电大文库【民族宗教】形成性考核册答案
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《民族宗教》是开卷考的科目，所以考试时请务必要记得带课本，还有作业的答案，因为很多同学的作业不完整，所以我整理了一份完整的作业答案给大家，下面的作业是按上课的老师给的标准答案做的，之前网络上很多的版本的答案都有错的地方，请把这份打印出来，考试时记得带上。另外民族宗教的复习课会安排在11月底，请同学们务必要来听课，老师在课上会给大家划考试的重点。（不要忘了考试时要先从分值最高的题目做起）
电大文库【民族宗教】形考作业一：
简答题：
1、福建佛教对福建士大夫在思想上的影响？P32
答：福建士大夫，无论是崇佛或反佛，思想上都受到影响：
(1)以宋代为例，如杨亿、胡安国、游酢、陈易、李纲、真德秀等本人就是著名居士，而刘子?则受佛禅思想影响极深。
(2)朱熹与佛教关系更密切，其佛学思想是承袭宗杲、道谦的看话禅。
(3)明代的徐?力 、 曹学?、李贽等，都与佛学关系密切。
(4)民族英雄林则徐也深受佛教影响，正如中国佛教协会所介绍，林则徐"是一个虔诚的佛教徒，在日理万机和戎马倥偬中，不废诵经念佛，亲笔楷书佛经五种，作为《行舆日课》，足见其行持之精勤"。
2、弘一大师居闽南时著述累累的原因？P68
答：主要有四个原因：
(1)居闽南之前曾多次闭关修道，已具备很高的佛学素养。
(2)充分利用闽南名寺中的藏经。
(3) 写信让有缘居士及法师代请各类佛学书籍。在弘一大师的书信中，这一内容占了相当大的比例。
(4)直接向日本国购请佛学书籍。这是弘一大师所依赖最主要的资料。
3、闽南佛学院所以能成为我国著名佛教学府的原因？P101-107
答：其原因主要有以下几个方面：
(一) 以南普陀寺为主办寺院。
(二)由懂教育的高僧担任院长。
(三)以第一流的教师任课。
(四)以严密的行政组织管理学校。
(五)课程设置全面。
(六)招生起点高，要求严。
(七)注重科研。
(八) 创办刊物。
(九)得天独厚的背景。
4、闽台佛教关系主要表现在哪些方面？P109-114
答：台湾佛教与福建佛教关系极为密切，正如连横在《台湾通史》中所言："佛教之来，已数百年，其宗派多传自福建。"
一、闽人参与台湾寺庙的创建：台湾寺庙的创建，是与福建人积极参与分不开的，台湾大多著名的寺庙都与福建人有关。
二、台湾佛教宗派与福建佛教：台湾佛教的派系，也大都与福建佛教有着密切的关系20世纪50年代前，台湾正统佛教有四大派系，即大岗山、观音山、大湖山、和月眉山。这四个派系都与福建佛教有着密切关系。
三、闽台寺庙之间的密切关系：闽台两地修建佛寺，在经济上相互支持。这种经济支持，以台湾对福建的支持为多。闽台两地寺与寺之间关系密切。除了台湾不少寺院，在寺院名称、建筑布局、寺院制度等方面与福建寺院相近外，这种密切关系还表现在台湾许多寺院是福建寺院的分支，有香火联系。
四、福建僧教育对台湾的影响：福建僧教育的兴盛，对台湾僧教育起了推动作用。近代福建僧教育极为发达，一些在闽南佛学院深造或任过课的僧人赴台后，积极创办佛学院，取得了显著的效果。
五、闽台僧人的交往：闽台两地僧人交往频繁，大大促进了两地弘法活动。
论述题：
1、十一届三中全会以来福建在落实宗教政策方面采取了哪些措施？P228-239起了哪些作用？P239
答：福建在落实宗教政策方面采取了一系列措施：
(1)大规模地平反冤假错案，逐步开放宗教场所，全面归还宗教房产。
(2)恢复建立健全宗教团体，恢复正常宗教活动。
(3)注重办好各类宗教院校，有计划地培养年轻一代爱国宗教职业人员。
(4)进一步推进宗教文化事业，出版流通宗教书籍，创办宗教刊物。
(5)在政府各部门的大力支持下，福建宗教界坚持自治自传自养、独立自主、自办教会的方针，改变了单纯依靠教徒供养的传统，积极发展农林副工生产和旅游服务业，建立自养基地，不仅实现了自养，也为社会创造了财富。
(6)福建宗教界人士积极开展公益事业，热心慈善工作，为社会奉献爱心。
(7)福建宗教界人士注意发扬教规教仪中的积极因素，加强爱国主义教育，热情参加各类政治活动，积极投身社会主义精神文明建设，为维护社会稳定做出了成绩。
(8)闽台宗教源远流长，关系密切，福建宗教界积极推动闽台之间的交流、沟通。
(9)福建宗教界对外交流频繁。
(10)福建宗教研究近几年成果显著：1、成立了省宗教研究会的学术团体2、组织撰写各种宗教志书，抢救了不少原始资料。3、学者的介入使研究硕果累累。
（11）福建宗教界改革开放二十多年来走上分健康发展道路，是与福建省宗教各级管理部门积极努力分不开的。省宗教局干部多次深入基层开展调研，发现问题解决问题。在宗教管理干部的努力下，全省宗教界团结稳定，同党和政府真诚合作，自觉遵守国家法律、法规和政策，努力发扬宗教教规、教义和宗教道德中的积极因素，使全省宗教工作呈现出勃勃生机。
2、台湾解除戒严后，福建宗教对台湾宗教界交往模式有哪些？有何意义？P248-249
答：福建宗教对台湾宗教界交往的模式：
(1)参访考察。特别在交往早期，因双方都不太了解，这种形式双方都能接受。如1995年12月，时任福建佛教协会会长的界诠法师应邀访台，对台湾佛教的现状进行考察。
(2)大地型活动。这类宗教大型活动，往往是全国宗教界都参加，但以福建为主。如2002年2月，应台湾佛教界联合邀请，中国佛协会副主席，福建佛教协会名誉会长、南普陀寺方丈对辉法师率团护送西安法门寺指舍利赴台湾供奉，参与赴台的有福建宗教协会副会长兼秘书长本性法师及闽南佛学院部分学僧。
(3)法事交流。以1998年11月为例，林舟道长应台湾道教总庙三清宫邀请，率23人赴台湾参加台北指南宫举办的"罗天大醮"，主事者因对各种科仪的熟练使台湾道教界人士大饱眼福。
(4)学术交流。如1998年7月，福建佛教协会应台北法鼓山中华佛学研究所之邀，作为大陆佛教代表团成员前往台湾进行两岸佛学教育交流，学诚法师还作了《两岸佛学教育交流之建议》的发言。
(5)神像出巡。这类交流主要是道教，如2002年就有湄洲妈祖金身5月抵金门巡安，泉州天后宫妈祖7月抵澎湖会香，漳州千年金身黑面妈祖9月抵台绕澎湖会香，漳州千年金身黑面妈祖9月抵台绕境祈福。
电大文库【民族宗教】形考作业二：
简答题：
1、福建道教的特点？P118-122
答：(1)先由名山而后向城市农村发展。福建多名山，为道教活动提供了极佳的场所，东南西北的大山都是道家重镇。
(2) 道禅合混。这种现象在全国其他地方不多见。
(3)产于闽地却走向全国及海外的多神信仰。道教是多神信仰，所祀神一般为天神、地神、人神这三个系统，与其他省不同的是，许多闽地神祗信仰已成为沿海各省和东南亚一带的共同信仰。
(4)与台湾、东南亚联系密切。福建是著名侨区，其道教信仰主要通过先民离乡时带出而传播。
(5)庙多神多道士少。八闽端观之多，为全国罕见，一些城乡小庙星罗棋布，几乎几步一庙。 (6)出现道派史上举足轻重的代表人物。如全真道以炼养为主，再如清微派是唐末产生的内丹与符?相结合的新的符?道派，也是唐宋间融道教诸派出精华新构成的重要道派。
2、遍布福建城镇的宫观特点？P133-135
答：这些宫观的特点有三个方面：
第一，生命力强，许多宫观不仅历年香火不断，在海外也有一定影响。迄今已有近千年历史。
第二，分布面广。几乎每个县镇都有许多在当地有影响的宫观庙宇，即使在偏远的县镇也不例外。
第三，数量众多，目前无法统计全闽的道宫观坛庙的确切数字，但略举几个地方的数字，则足以说明其宫观之多。如据统计1990年福州郊区（今晋安区）有香火供祀的就有173座宫观坛庙，莆田县有宫观祀庙500座以上。
3、福建道教音乐的特点？P140-141
答：福建道教音乐最大的特点是有着鲜明的区域性，以浓郁的地方乐曲使人备感亲切而富有吸引力。
(1)福州道教音乐涉取了福州民间"十番"的特点，曲词婉转，旋律悠扬，十分协调悦耳。
(2)流行于福州邻县（闽侯、福清、闽清、连江）的道教音乐"云中乐"等，既与传统道教斋醮法事中音乐一脉相承，又融进了当地民歌、戏曲音乐、木偶戏音乐、民间器乐曲，以及佛曲等音乐，可谓内容驳杂，内蕴丰富。
(3)泉州的道教音乐和唱声部分可分为咏唱、吟唱、念唱等几种。
(4)闽西道坛音乐也从民间汲取了大量音乐，并给民间音乐以多方面影响。
(5)莆仙一带道教音乐曲牌高达一千多阕，大多曲牌都较为缓慢，尾音悠长。
4、闽台道教源流关系主要表现在哪些方面？P145、P148-150
答：道教是传入台湾最早的宗教。据有关文献记载，早在唐代中叶就有道士进入台湾。
(1)传入台湾的道教以正一道为多。
(2)台湾道士法师从事各种科仪时，其依据的各种科仪本，绝大多数是由福建传入。
(3)闽台道教的交流，还大大促进了闽台雕刻工艺的交流和发展。
(4)台湾区域性的道教神仙信仰，大多由祖国大陆（特别是福建）传入，有代表性的如莆田湄洲岛的妈祖。
论述题：
1、文革中福建宗教界遭受了哪些灭顶之灾？有哪些深刻教训？P223-225
答：(1)宗教寺院、宗教场所被不同程度破坏、侵占。如福州罗山法海寺被强行迁入五金、装订、电镀三个街办工厂与一个托儿所；
(2)毁坏、焚烧文物，使许多宗教珍品毁于一旦。如：福州鼓山涌泉寺的宋版经书被毁800多本，明版经书被毁1200多本，最为令人扼腕长叹的是元版《延?大藏》被毁。
(3)宗教场所被封闭，宗教活动被禁止，人员被遣散、批斗。1966年6月起，福建各宗教场所人员皆被批斗，迫害。有的被迫害致死。
深刻教训：1、文革中也有许多人挺身而出，保护了国家文物财产，将受损程度降到最低，如1966年红兵要捣毁福州鼓山涌泉寺中佛像，当时在省人民政府宗教处任领导的郭钢同志闻讯后，立即建议对佛像进行"挂牌批判"，以应付来势汹汹的造反派，使寺中佛像完好地保存至今。2、文化大革命中，虽然宗教场所被封闭，人员被遣散，也有不少宗教界人士以不同方式保持自已的信仰和宗教活动。如一些世代信奉天主教的家庭出现了"早上念语录，晚上诵经文"的奇异现象。
2、台湾解除戒严后，闽台宗教交往有何特点？试析其原因。P253-256
答：闽台宗教交往的特点，因地缘、神缘、人缘、语缘、庙缘等原因，有其鲜明的特点。
(一)时间早，人数多，代表性广。
(1)时间早。台湾当局于1987年11月开放赴大陆探亲前，就有妈祖信众冲破禁令前来莆田湄洲进香。
(2)人数多，规模大。据福建省道教协会会长林舟道长统计，福建省道教宫观每年接待台湾各地道教进香朝圣团达100团组以上，人数二十多万人次。
(3)代表性广。各代表团都有很广泛的代表性，如1990年1月5日赴泉州参观的"台湾地区道教领导人亲善访问团"一行34人中，成员有台湾省道教会等庙观负责人。
(二)交流形式多样。
(1)居士斋供福建僧人。
(2)资助福建僧教育。
(3)资助福建宗教寺院修建。
(4)交流从事慈善活动经验。
(5)闭关参修。
(6)佛教文物展出。
(7)第三地交流。
(三)以朝拜进香为内容的宗教交流与学术研讨会。
（1）以道教为例，往往在祖庙定期开学术研讨会，邀请在台的相应分庙代表参加，一方面朝拜进香，一方面学术交流。这类活动规模大、场面隆重，参与人数多，涉及面广，研讨内容丰富。
(四)交流台不平衡性。
(1)人数上的不平衡。闽台之间相互交流人数悬殊很大。目前台湾人士要来大陆很简单，没有任何障碍。但福建要去台湾，除了探亲或学术交流外，不能通过旅行社组团，以个人身份前去，就是学术交流也要受台湾方面审核。
(2)因台湾种种限制而交往不深。台湾到福建考察交流，在时间上不受限制。而福建应邀赴台交流人员，时间受台湾发出的入台证限制。
(3) 因种种原因，交流面不广。频繁的是佛教、道教、基督教，而天主教、伊斯兰教则很少。(五)用闽南语交流让台湾信徒亲上加亲。因语言相通，观看者甚多，有亲切感。
电大文库【民族宗教】形考作业三：
简答题：
1、基督教在福建传播第二时期时所渗透的区域？P159-161
答：其中主要可分几个区域：
(一)福州邻县区域。
(二)闽南区域。
(三)闽东区域。
(四) 闽北区域。
(五) 闽西区域。
2、基督教在福建传播时所创办学校的特点？P163-164
答：基督教在福建创办了大量的学校，其特点为：
(一)数量多。有的地区（如福州、莆田、南平等）的教会学校数量竟超过公立私立学校。
(二)对平民敞开大门，招收了不少贫苦人家子女。
(三)种类多。 (1)培养医护人员学校；(2)培养传道人员学校；(3)还有不少是慈善性的学校。(四)时间早。如1907年创办的华南女子大学，也是基督传教士在中国创办的第一批大学之一。
(五)著名学校有预科班。
(六)培养出一批有一定水平的学生。特别是一些学生后来赴美国留学，成为著名学者。
3、基督教长老会在传道台湾工作中与厦门的关系？P170-173
答：表现在以下8个方面：
1.为台提供学习参观样本。
2.中转由国外进入台湾的传教士。
3.成为闽台传教士互相来往的交流点。
4.不断向台派遣宣道人员。
5.编写以厦门音为参照的有关读物，供闽台居民使用。
6.由台转厦门休整。
7.由厦门派人来台任教。
8.教会中的一些活动由厦门传入台湾。
4、天主教早期在泉州传播的特点？P177
答：天主教早期在泉州的传播特点为：
(1)五任教区主教皆为意籍方济各会士，赴泉州的传教士也均为意籍方济各会士，
(2)教会活动地点仅在泉州市内，没有在省内传播。
(3)教徒仅局限于蒙古人和色目人。
(4)开始向邻省传教。
论述题：
1、1949年至1966年之间福建省人民政府是怎样保护宗教文物古迹的？对我们今天有何借鉴意义？P222
答：(1)福建省宗教事务处在《1952年宗教工作报告》中指出："配合省文物管理委员会进行保管工作，并督促寺庙建立保管制度。"
(2)适当及时的处理现在发生的一些毁佛违法事件。批评了农村干部因破除迷信而损毁文物古迹佛像现象，并对发生的事件进行认真调查。
(3)省宗教事务处经请示省委统战部后，就保护名寺向国务院宗教局写出报告，要求在已定的名山大寺中，再增加漳州南山寺、泉州承天寺等。
(4)1959年之前，福建省人民政府曾多次拨款对这些寺院进行修葺，如曾拨款2万多元修葺福州鼓山涌泉寺。
(5)为保证寺院不受破坏，省宗教事务处1957年发出"(57)宗佛字第258号文件"明确规定："对现有的寺庙一般不再借用和拆毁，如确因国家建设或国防需要而必须拆除的寺庙，需报经省人民委员会批准。但对寺中的文物法器和僧尼的生活，要作适当的安置。"
借鉴意义：（1）对开展各类宗教活动，省宗教处也予以高度重视，积极予以引导，从各方面落实党的宗教政策。
（2）协助开办佛教佛学班。
（3）并为进一步贯彻宗教政策规定了三项内容，既：1、成立省佛教协会2、传戒3、尊重僧尼的正当宗教活动。
2、当代闽台宗教交往产生了哪些影响？其意义何在？P256-260
答：(一)打破台湾当局阻挠"三通"、推行"戒急用忍"等限制，率先冲破禁区，打破僵局，对两岸交流产生了积极推进作用。
(二)增加了对祖国大陆的认同感，加强了中华文化的凝聚力。
(三)消除了误解，增加了相互信任，加深了台湾同胞对祖国的热爱。
(四)促进了福建宗教界的公益事业。
(五)激发了台湾同胞热爱祖国建设家乡的热情。
(六)提升了宗教文化的品位，增强了宗教文化的传承。
(七)影响大，接触广，层次高。
电大文库【民族宗教】形考作业四：
简答题：
1、明末天主教传教士在福建活动受到不同程度打击的原因？P179-180
答：(1)传教方式的不当引起群众不满。
(2)殖民者对中国的争夺，引起民众仇视外来势力。
(3)因天主教教义与中国正统儒家思想的矛盾冲突，引起传统文人和僧人联合反教。
2、试述闽台天主教关系？P195-197
答：天主教传入福建应在元代，传入台湾应为明代。闽台天主教的关系，主要表现在以下几个方面：
(1)外国传教士首次入台，纯因赴福州而引发。
(2)天主教于明郑时再次传入台湾，与当时厦门立志神父有关。
(3)1859年，在中断了200年的传教后，天主教又再度传入台湾。
(4)1883年，罗马教廷划福建为福州与厦门两个教区，台湾教务正式划入厦门教区领导，历经杨、冯、周、黎四个主教。
3、元代福建伊斯兰教得以发展的原因？P202
答：(一)唐末五代、宋代来福建的穆斯林经过几代乃至十几代人的长期蕃衍，已在泉州等地扎下根，变侨居为永住。
(二)元灭宋后，穆斯林作为色目人中的一个重要部分，在元代的"四等人制"中属第二等，地位仅次于蒙古人而高于汉人、南人。
(三)"蕃客回回"的代表人物、掌管福建沿海军事和民政的泉州蒲寿庚于1277弃宋降元，在客观上使泉州港不但不因战乱而受创，反而继南宋后走向极盛。
4、试述福建伊斯兰教在福建传播时留下有代表性的文字记载。P212-214
答：(一)文献资料。如载于《闽书.卷七.方域志》的《清净寺记》，为元代吴鉴于1349年所撰，是目前中国伊斯兰教寺院中所存最古老的汉字碑记。
(二)宗族家谱。如《燕支苏氏族谱》，从中可看出泉州燕支苏开基及信奉伊斯兰教的过程和嬗变。
(三)石刻文字。据不完全统计，仅泉州就发现伊斯兰教的碑刻原文（阿拉伯文或波斯文）200余方，为研究中国穆斯林的第一手资料。
论述题：
1、为什么说天主教在福建的传播在中国传教史上有着重要地位？P187
答：天主教在福建的传播，所以在中国传教史上有着重要地位，是因为其历史悠久（元代始建有天主堂，为全国天主教传播最早省份之一）、分布广泛（至1949年，天主教堂分布全省53个市县）、信徒众多（至1949年，全省天主教信徒近10万人）、神职人员多（仅清、近代到福建传教外国神甫近300人，至1949年，全省神甫179人，其中外籍104人，中国籍75人）、外国修会多（先后有方济各会、奥斯定会、耶酥会、多明我会、巴黎外方传教会、救世会等）。
2、闽台宗教交往中应注意哪些问题？为什么？P261-264
答：(一)把握闽台宗教的差异，在非原则问题上求大同存小异，因势利导，进一步通过宗教交往推动两岸关系的发展。
(二)做好台湾宗教界到福建寻根访祖的工作，并以此为契机，积极推动以寻根为目的的宗教交往。
(三)要与日俱进地认识并解决闽台宗教交往中的问题。
(四)既要看到闽台宗教交往中寻根谒祖接通法脉的主流因素，也要注意到隐藏在交往中的暗礁和支流，时时保持清醒头脑，把握交往的主动权。
原因：宗教在台湾政治社会中占有极为重要的地位，众多的宗教信徒，让任何一个台湾政要都不敢掉以轻心，宗教在两岸交往中，是除了商业投资外最为频繁的一种文化交往。任何一个真正的宗教信徒，都尊重并承认其法脉的传承。福建宗教因此特殊的因缘，理所当然地要在两岸宗教交往中扮演重要角色，在推进两岸关系中发挥重要作用。
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